第102 变种轮回（二）

无数次尝试之后，神祇逐渐放弃一劳永逸想法。

周期律随之浮出水面。

天下大势，合久必分，分久必合。

天下信徒，信久必疑，疑久必信。

神祇索性顺应人心惰性，适应众生的“合久必分，分久必合”和“信久必疑，疑久必信”周期律。

奴隶社会到封建社会，农业社会到工业社会，神祇永远以慈悲形象鼓舞信徒。

可是，待社会发展到一定程度，待众生信仰日渐浮躁，神祇就会放纵邪魔出来灭世，把一座座晶壁世界重置回到原始社会。

光明深处是黑暗，巅峰前面是悬崖。

以地球为例比喻，便是人类从原始社会辛辛苦苦发展到二十一世纪，正在渴盼更加光明的未来。然而，灭世危机已经提前布置在二十一世纪末，等候人类数千年了。

三十万年来，一座又一座晶壁世界不断重复这样的绝望历史。

坎坷发展数百数千年，遇到无法抵抗的灭世危机；灾难过去，世界重新焕发生机，新一轮稳定发展启动。

神国世界不是朱羽世界那样的轮回世界，神祇控制的晶壁世界却一次次走向重置轮回。

无数次灭世灾难。

无数次毫无意义的文明发展。

有了时间尺度约束，神祇有条不紊地引导信徒一次次做大蛋糕；有了空间尺度约束，分配蛋糕矛盾被局限于当地贵族，永远不会波及到高高在上的神祇。

以卢家山为例。

神祇为何默许卢家剥削、欺压普通百姓？

答案是矛盾转移。

神祇不与百姓直接沟通，理所当然不与百姓发生较为直接的利益矛盾。

剥削百姓的、欺压百姓的，永远是卢家子嗣土霸王。

当卢家山对卢家敢怒不敢言时，神祇反而成为他们心中的救世主。

待民怨积累到一定程度，神祇适时引导虔诚僧侣道士出场，或者约束卢家子弟不得肆意妄为，或者惩戒为非作歹的卢家子嗣，土著百姓必然感恩戴德地拜谢神祇为他们主持公道。

都是套路！

如果卢家上上下下都是一心为百姓服务的好人，反将影响神祇收割卢家山百姓的信仰支持。

百姓眼中的坏贵族，才是神祇眼中的好贵族。

等等。

都是一个道理。

有一个讽刺放生的段子，把鱼抓起来绑在螺旋桨上，离开水面代表抓鱼，进入水面代表放生，就是一台功德无量放生永动机。

乍听起来，似乎非常讽刺。

可是，现实往往更夸张。

神国世界神祇的套路，和功德无量永动机有本质区别吗？

功德无量永动机的关键点，从来不在于放生者是怎么想，而在于鱼儿是怎么想的。只要鱼儿无法看穿放生者与捕鱼者的交易，只要鱼儿记不住它被放生者一次又一次放生，它们必然感恩戴德拜谢放生者。