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四十七 山坡羊曲叹兴亡 下

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不得不说,自遇上李爽以后,这裴子期算是个很不错的官儿了,四千多百姓让他多半天来安排的基本上有了秩序,现在又来这么多的百姓,也实在是为难他了。

“官库中的粮食,可够百姓名吃用?”李爽问。

“粮食倒是够城中百姓吃上几个月都不成问题,但这么多百姓的住处,实再是没办法了。”裴子期苦着脸说。

李爽望望东城区的一片低矮的房子,再看看不远处停歇下来的百姓,不得不同样苦起了脸来。

耶律沃燕却嘻嘻一笑,对裴子期说:“司马大人,你刚才听见我朗诵的什么山坡羊可好听?”

裴子期正苦着脸不知道这么多的百姓怎么安置,哪还顾得上什么山坡羊,什么草原牛啊,苦着脸回答:“刚才只远远地听见郡主带着一伙百姓唱着什么,但离得远,词句却不能听清。”

耶律沃燕清清嗓子,得意地把山寨版的山坡羊再朗读了一回,却没想到裴子期却听得呆了,嘴里喃喃地说:“兴,百姓苦,亡,百姓苦,百姓们已经失了家园,很多人的家人有可能都被反贼残害了,我裴子期说什么也不能不能让城中百姓再受苦了。再难,我也要把这些蓟州的子民们安置好。”

说完又转头问:“这曲什么山坡羊是郡主殿下做的?这曲儿中的悲壮豪迈,只怕不下南朝的东坡学士的诗词,我却是不相信郡主这么小的年纪,能作出如此词来。”

须知有辽一代,契丹贵族一直仰慕中原文化,就是契丹人,在诗词歌赋中也多有造诣,只是当时南北隔离,辽国禁止本国内的诗词传唱到南朝去,辽国人又没有宋朝人那种喜欢著书和刊印诗集的习惯,就是辽国皇后萧观音的一些诗词,也是被偷偷传到南朝后,被宋人记在笔记里才能流传下来。

后来辽国迅速灭国,胜利者女真鞑子又是些只会搜集金银财宝的野蛮人,哪知道去整理什么辽国的文化啊,但大辽的官方记载的史料却没有被完全毁掉,到二百年后传到同样是野蛮人的蒙古人手里,元朝丞相脱脱根据传下来的史料编修了辽史,同样是粗疏而漏洞百出。以致于到现在整个契丹史还是面目不清,疑点百出,网络上那么多以宋代为背景的小说大作,却几乎没有以同时代的大辽为背景的小说。

其实辽国的历史,同样是中华文明的一支,早在天祚帝耶律延禧的爷爷辽道宗时代,就出现了一场和宋人间谁为华夏正统的辩论,辽人在此次辩论中出尽了风头,甚至殿试中曾出过“得玉玺者为华夏正朔”的考题。

再八卦一下,传说中的和氏璧被刻为传国玉玺后,由秦而汉,到王莽时代,因威逼太后王政君交出玉玺,王政君见事不可免,就把玉玺砸在地上,碰坏了一个角,后来被王莽用黄金补上了。汉末孙坚从井中打捞出缺块角的玉玺,这个,三国志中有记载的。然后玉玺归了晋,西晋灭亡后到了匈奴人刘渊的手中,后来传羯胡手中,冉闵杀胡,夺了玉玺,后又被鲜卑慕容氏打得喘不过气来,又求救兵,就派人把玉玺送给了东晋。然后宋齐梁陈一脉承传,再由陈叔宝手里传到了隋。然后直到唐末,被朱温拿去了,又是后唐,后梁,到后晋,石重贵反辽,被契丹人抓了俘虏,宝贝玉玺自然也到了契丹人的手中了。再后来耶律延禧被女真人捉去,玉玺的下落就是知所踪了。中原王朝,从后汉开始,皇帝手中就没有了那个做为受命于天象征的宝贝玉玺了。在战乱年代,很多诸侯为了证明自己的正统,多是伪造私刻上个玉玺来,那些刻假印章的皇帝就被政敌们戏称为白板皇帝。隋文帝统一天下,收缴上来的不同传国宝贝就有七八枚,杨坚就毁掉了假的皇帝印章,只留下了缺了一角的和氏璧做为传国之宝。

隋之前有关玉玺的流传,有不同的多个版本,南朝北朝的各个政权都称自己的皇帝印是真的,并且编造了完整的流传细节来,不管五代时玉玺在谁手里,到隋朝时,杨坚却是把所有真的假的传国宝贝都弄到了手,然后再一进进传下去,到石重贵手里,就落到了契丹人的手中了。

后周郭威当上皇帝后没了皇帝的信物,就自己剜了个“皇帝神宝”来自我安慰,宋朝皇帝手里一直把郭威山寨的这个宝贝当成了皇帝的信物。到辽道宗时,耶律洪基拿出了传国玉玺来跟宋人争天下正朔,被逼急了宋人,不得不造了个咸阳人段义,从自己家的老房子底下淘出宝贝的神话来,还经过了蔡京等十三学士的考证,认为玉玺是真的。但是宋人编出来的鬼话,他们自己都不太信,所以宋史中对那方玉玺的真假多有疑义。

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